蒙古族人民過著 “ 逐水草而遷徙 ” 游牧生活，千百年來。因水豐方能草美，而后牛羊肥壯，而后衣食無憂，而后國泰民安。故水為善之源頭，為神物。生活形態決定了草原上的人民對水有著獨特的感情，圍繞著水草豐美的查干湖也就世代流傳著各種各樣的美麗傳說。據說查干湖的冬捕在明清時期已聞名中外，人們甚至稱這里的牧民為 “ 查干淖爾漁夫 ” 一網打出 42 萬斤魚的歷史更是賦予她足夠的靈性與神奇，形形色色的古老傳說和現實困境交織成奇聞異事，使人們形成一種堅信不移的湖神崇拜，不只下網前要殺豬宰羊，平日里走船連個 “ 翻 ” 字都不敢說，這種 “ 虔誠 ” 一直延續到現在形成了一套獨具宗教、民族特色的祭湖儀式。
儀式將開始
意在祭祀湖神、喚醒冬網，祭湖、醒網 ” 儀式。奉拜天父地母，保佑萬物生靈永續繁衍，百姓生活幸福安康。整個祭祀過程極具民族特色，內容相當豐富，先前的各項準備工作也頗費心思，供桌、供品以及出場人物、出場順序都有定數、定序，不可偏差。通常情況下，由當地德高望重的老人或漁把頭主持儀式，開網眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點燃香火、炭火鍋，進行贊語祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚、出好魚。
儀式開始
上鋪黃布，首先要在鑿好的冰洞前擺放一張紅色供桌。擺好三只香爐、四大碗白酒（其中一碗為漁把頭準備的九炷高香，幾只裝好冬網的馬拉爬犁、誦經的喇嘛（每人手持法輪等佛具，懷抱盤裝水果、奶干、奶皮、炒米、糖塊等供品）跳查瑪舞的青年、身著蒙古族服裝雙手托白色哈達的姑娘、手托裝有五、六斤糖塊托盤、手拎盛大半桶牛奶（桶里裝一把勺子）蒙古族青年、漁工們約 50 米的場外等候，鑼鼓、鈸、法號組成的鼓樂隊在主場地左側就位。當主持人宣布 醒網、祭湖儀式開始 ” 時，鼓樂隊奏樂，扮演人員按誦經喇嘛、跳查瑪舞的演員、漁把頭、蒙古族姑娘、蒙古族青年漁工分乘馬爬犁的先后順序向場內行進，喇嘛搖動法輪等佛具，跳查瑪舞的跳舞、漁把頭、蒙古族姑娘、蒙古族青年隨后，鼓樂聲中直接來到冰洞旁，漁工列一橫排站在馬拉爬犁隊伍前。喇嘛先將懷抱的供品逐個遞給住持，住持按次序將供品擺放在供桌上，然后將九炷香分別插在三個香爐內點燃，之后率眾喇嘛按順時針方向繞供桌、冰洞、松柏枝轉三圈并誦經。漁把頭站到場地中間上，開始朗誦祭湖詞：��！長生天，先祖之靈；��！庇護眾生，求昌盛，求繁榮。查干湖呵，天父的神鏡；查干湖呵，地母的眼睛，萬物生靈，永續繁衍；都聚在查干湖天源的懷中，都握在查干湖地寶的手中。獻上九九禮吧，奉上萬眾心誠，湖上層層冰花，閃動八方精靈。敬上九炷檀香，插上九枝青松，獻上九條哈達，擺上九種禮供。呵，千里冰封望祭湖，萬頃湖面競紛呈。開冰拉網出魚嘍，頭魚宴上慶豐登。 |
